Hukum Manusia Menikah Dengan Jin Islam

Muhammad Jalaluddin
Senin, 10 Juli 2023
Menikah Dengan Jin Islam

Apa itu Jin?

Jin di ambil dari bahasa arab yang artinya "yang tersembunyi". Jin adalah waladu iblis (keturunan iblis). Manusia adalah waladu ibnu adam (keturunan kanjeng nabi adam).

Waladu Iblis dan Ibnu Adam Terbagi 2 Golongan :

  • yang ta'at disebut muslim
  • yang membangkang disebut setan (kuffur/kafir).

Kita juga mengenal jin muslim dan jin kafir. gak ada istilah setan muslim dan setan kafir. Karena setan itu adalah sifat yang artinya jauh dari rahmat Tuhan atau yang terbakar. Jadi manusia pun kalo membangkang harusnya disebut setan juga hehehe.

Cobalah kita pahami !! Setiap nash didalam Al-Qur'an, kata manusia slalu disandingkan dengan jin, tidak disandingkan dengan setan atau iblis.

Contoh :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Ku. (QS. Adz-Dzarriyat: 56)

مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ

Dari (golongan) jin dan manusia. (QS. An-nas: 5)

Bisakah Jin berinteraksi dengan Manusia ?

Ruh manusia yang bergentayangan itu bersifat transfaran/ghoib. bagi yang sudah terbuka mata hati dan batinnya, akan terlihat seperti kita melihat Televisi. Sedangkan para jin bersifat bisa memadatkan diri, sehingga bisa menggerakan suatu benda.

Baca Juga : Konteks Zina, Tuduhan Zina Dan Zina Di Paksa

Apakah bisa terjadi perkawinan Jin dan Manusia?

Bisa saja terjadi.


فِيْهِنَّ قٰصِرٰتُ الطَّرْفِۙ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَاۤنٌّ

Di dalam surga itu ada bidadari-bidadari yang membatasi pandangan, yang tidak pernah disentuh oleh manusia maupun jin sebelumnya. (QS. Ar-Rohman: 56)

Allah SWT telah menyediakan bidadari cantik yang tak pernah tersentuh baik oleh jin maupun manusia. Surat Ar-Rohman Ayat 56 diturunkan untuk mereka berdua yakni (manusia dan jin).

Contohnya; Nabi Sulaiman yang menikah dengan anak dari perkawinan jin dan manusia yaitu RATU BILQIS. dan Raden Aria Wiratanu Datar atau Eyang Dalem Cikundul-Cianjur juga dari salah satu istrinya ada yang dari makhluk jin. Katanya wanita di alam jin cantik-cantik loh. Apakah kalian ada yang tertarik?

وَاِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اسْجُدُوْا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوْٓا اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ اَمْرِ رَبِّهٖۗ اَفَتَتَّخِذُوْنَهٗ وَذُرِّيَّتَهٗٓ اَوْلِيَاۤءَ مِنْ دُوْنِيْ وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّۗ بِئْسَ لِلظّٰلِمِيْنَ بَدَلًا

Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, “Sujudlah kamu kepada Adam!” Maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Dia adalah dari (golongan) jin, maka dia mendurhakai perintah Tuhannya. Pantaskah kamu menjadikan dia dan keturunannya sebagai pemimpin selain Aku, padahal mereka adalah musuhmu? Sangat buruklah (Iblis itu) sebagai pengganti (Allah) bagi orang yang dzalim. (QS> Al-Kahfi: 50)

Ayat diatas menunjukan bahwa jin juga melakukan pernikahan demi memperoleh keturunan. "Amma ikhtilaful jinsi kal adamiyi ma'al jinni falaisa sababan littahrim alal mu'tamad fatashihu munakahatun kullin walau ala ghoiri shurotil adamiyi."

وأما بخصوص حكم التزاوج والنكاح بين الجن والإنس : فقد اختلف العلماء فيه إلى ثلاثة أقوال : القول الأول : التحريم ، وهو قول الإمام أحمد . والقول الثاني : الكراهة ، وممن كرهه : الإمام مالك ، وكذا كرهه الحكم بن عتيبة ، وقتادة ، والحسن ، وعقبة الأصم ، والحجاج بن أرطاة ، وإسحاق بن راهويه – وقد يكون معنى " الكراهة " عند بعضهم : التحريم - . وهو قول أكثر أهل العلم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : وكره أكثر العلماء مناكحة الجن . " مجموع الفتاوى " ( 19 / 40 )

والقول الثالث : الإباحة ، وهو قول لبعض الشافعية . قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله - : اختلف العلماء في جواز المناكحة بين بني آدم والجن . فمنعها جماعة من أهل العلم ، وأباحها بعضهم . قال المناوي في " شرح الجامع الصغير " : ففي " الفتاوى السراجية " للحنفية : لا تجوز المناكحة بين الإنس والجن وإنسان الماء ؛ لاختلاف الجنس ، وفي " فتاوى البارزي " من الشافعية : لا يجوز التناكح بينهما ، ورجح ابن العماد جوازه . وقال الماوردي : وهذا مستنكر للعقول ؛ لتباين الجنسين ، واختلاف الطبعين ، إذ الآدمي جسماني ، والجني روحاني ، وهذا من صلصال كالفخار ، وذلك من مارج من نار ، والامتزاج مع هذا التباين مدفوع ، والتناسل مع هذا الاختلاف ممنوع اهـ 

وقال ابن العربي المالكي : نكاحهم جائز عقلاً ، فإن صح نقلاً : فبها ونعمت . قال مقيده عفا الله عنه : لا أعلم في كتاب الله ولا في سنَّة نبيه صلى الله عليه وسلم نصّاً يدل على جواز مناكحة الإنس الجن ، بل الذي يستروح من ظواهر الآيات عدم جوازه ، فقوله في هذه الآية الكريمة : ( والله جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً ) النحل/ 72 ممتنّاً على بني آدم بأن أزواجهم من نوعهم وجنسهم : يُفهم منه أنه ما جعل لهم أزواجاً تباينهم كمباينة الإنس والجن ، وهو ظاهر ، ويؤيده قوله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لتسكنوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ) الروم/ 21

فقوله : ( أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجا ) في معرض الامتنان : يدل على أنه ما خلق لهم أزواجاً من غير أنفسهم . " أضواء البيان " ( 3 / 43 )

وقال الشيخ ولي زار بن شاهز الدين – حفظه الله - : أما القضية من حيث الواقع : فالكل قد جوز وقوعها ، وحيث إن النصوص ليست قاطعة في ذلك – جوازاً أو منعاً - : فإننا نميل إلى عدم الجواز شرعاً ؛ لما يترتب على جوازه من المخاطر التي تتمثل في : 1. وقوع الفواحش بين بني البشر ، ونسبة ذلك إلى عالم الجن ، إذ هو غيب لا يمكن التحقق من صدقه ، والإسلام حريص على حفظ الأعراض وصيانتها ودرء المفاسد مقدَّم على جلب المصالح ، كما هو مقرر في الشريعة الإسلامية . 2. ما يترتب على التناكح بينهما من الذرية والحياة الزوجية - الأبناء لمن يكون نسبهم ؟ وكيف تكون خلقتهم ؟ وهل تلزم الزوجة من الجن بعدم التشكل ؟ - ... 3. إن التعامل مع الجن على هذا النحو لا يسلم فيه عالم الإنس من الأذى ، والإسلام حريص على سلامة البشر وصيانتهم من الأذى . وبهذا نخلص إلى أن فتح الباب سيجر إلى مشكلات لا نهاية لها ، وتستعصي على الحل ، أضف إلى ذلك أن الأضرار المترتبة على ذلك يقينية في النفس والعقل والعرض ، وذلك من أهم ما يحرص الإسلام على صيانته ، كما أن جواز التناكح بينهما لا يأتي بأية فائدة . ولذلك فنحن نميل إلى منع ذلك شرعا ، وإن كان الوقوع محتملاً . وإذا حدث ذلك ، أو ظهرت إحدى المشكلات من هذا الطراز : فيمكن اعتبارها حالة مرضية تعالج بقدرها ، ولا يفتح الباب في ذلك . " الجن في القرآن والسنة " ( ص 206 )
 

Artinya : Intinya mah boleh/sah pernikahan Manusia dengan Jin.

Bagaimana? apakah kalian tertarik menikah dengan jin? kalo kalian gak laku-laku dengan manusia, ya bolehlah coba lamar dengan jin hehehe. Tapi kalau gak sanggup mah mending jangan! lebih baik menikahi sesama manusia saja, toh manusia masih banyak kok, saya mah hanya menjelaskan hukumnya saja. Lagian juga repot kalau nikah dengan jin, ngasih makannya juga make apaan, gak suka nasi kayanya.

Manusia mempunyai kapasitas yang sama dengan jin dalam kapasitas kehambaan. Allah SWT menganjurkan saling menyayangi sesama makhluknya, saling tolong menolong dengan sesama, tak ada salahnya saling tolong juga dengan para malaikat, jin, binatang, tumbuhan, dan lain-lain. Selagi masih tidak menyembah kepada selain Allah SWT dalam koridor Alal Birri Wattaqwa.

Berdo'a dan menyembahlah hanya kepada Allah SWT dan tetap saling menyayangi sesama makhluk Allah SWT.

Wallahu A'lam

Baca juga berita anawawy.com di Google News
Muhammad Jalaluddin

Muhammad Jalaluddin

Alumnus Ponpes Bahrul Ulum Tasikmalaya

Next Post Previous Post